认识王学忠是通过读他的诗,他把诗集寄给我,我看后感到,好久未见到这样来自底层,反映现实的诗歌了,我以一个诗友的名分,写了一首《背负着苦难的诗人———致诗友王学忠》给他。这首诗后来被收入张永健主编的《中国乡土诗人·第五辑》中。
几年后的今天,我又欣喜地读到了他新出版的第15本书《王学忠新诗文》,依然显示着爱憎分明的诗风,而且用评论和诗话直接阐明自己鲜明的诗歌观。
我为他执着于写诗的精神所感动。而像王学忠那样,既无体制内的优越条件,又无经济的支撑,竟然闯荡出来,还主编了一本《工农文学》,着实让人瞠目结舌。
我总觉得他像是岩石缝中生长的常青藤。他能生长,是因为他的顽强；也因为他对诗的热爱,更因为他置身于工农大众这深厚的土壤。
《王学忠新诗文》是他诗歌创作的理论与实践的集中表现。书的内容分为六辑。
第一辑“社会主义好”是歌颂领袖和祖国的。他写“还是社会主义好”、写“好公仆焦裕禄”、写抗疫前线的逆行者。这是他发自肺腑的歌颂。虽然是老的题材,但对今天的现实却有新意。“焦裕禄不搞特殊F也不许子女搞特殊F信仰坚定F生活简朴F忠心耿耿为人民F牺牲在社会主义创业路F兰考人民如相问F“一片冰心在玉壶”……读这样的诗,再联想现实,怎不让人思绪万千?
第二辑“市场经济感怀”是对现实社会的思考。诗中写的是老百姓常见,而诗人们忽略的现实生活:如写彩票《坏事兮,好事兮》、写《架子工》……这些大多是自己亲身经历的事；而在生活中看到、听到的事,他用诗歌来表达他的感受:“架子工也有梦想F自己和工友只流汗不流血F老板不欠工钱F家人活得人模狗样”。
第三辑“诗的本真”是诗人对社会重大问题的思考。如组诗《战争》《权力说》《思想者》等这些诗阐明了他《说真话》的诗歌观“说真话就是照镜子F照出今天和历史F真真切切的历史F真话是谎言之敌F谬误和专制之敌……”
第四辑诗话是关于他近年来写的短文的集录。如《体制作家》对那些“被人民供着、养着、宠着”却“吃饭砸锅”“调侃崇高,扭曲经典,颠覆历史,丑化人民群众和英雄人物”的所谓诗人进行了批判。
第五辑评论和第六辑笔记,是作者对老一辈关心过他的作家如魏巍、雁翼、阮章竟、刘章等诗人的感谢；对前辈诗人如艾青、柯岩、雁翼的感念；对年轻诗作者的关心和鼓励。
综观全书,可以看出诗人王学忠走的是一条继承诗歌现实主义传统的道路。学习老诗人、关注现实、关注民生；这条道路或许会被人认为守旧、缺少创新。但他仍然执着地走着,因为他坚信人民大众需要这样的诗；坚信现实主义诗歌一定有他的生命力。
读他的书,不禁会想到文学发展中的几个重要的问题:
一是文学与现实生活的关系问题。文学来源于生活,又高于生活。近年来在诗歌领域有两种倾向:一种是把生活抽象化,以杂乱的梦呓作为时尚,读者越是不知所云,他们越觉得高深莫测；另一种是把生活碎片化,以写琐细、杂乱的生活、无聊的生活为时尚。而对诗歌需要的素材提炼、情感提炼却无所顾及。
二是文学与人民群众的关系。文学应不应该反映人民的呼声。诗歌是时代精神的表征。是不是应该提倡反映现实,鼓舞人民的诗歌。
三是文艺体制问题。给每一个文学爱好者一个公平的竞争机制。让文学能够激浊扬清,有一番变动。让文坛、诗坛走向正轨,开创新天地。
让在人民中成长的作家诗人能够健康成长,得到应有的雨露、阳光,不再有乱石的挤压,能有一个好的环境,不再需要在岩石缝中顽强地攀升。
杨振昆
